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助念与往生的关系? --大安法师

作者: 时间:2019-11-15 09:55:41   阅读次数:

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助念与往生的关系? --大安法师(发帖人:启明明 )

问:有的助念团说助念也有师承的,通过一些其他一些方式如 运礃 ,可以使亡者轻易往生,而且很有瑞相,请慈悲开示,助念与往生的关系?

答:哦,对待这一点,大家一定要知道,往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持名、感通。其他的人是一个助缘,正因和助缘的关系一定要摆正他的主次,你这个什么叫助念?助念就是帮助这个病人保持他信愿行的正念,是一个帮助的行为,是个辅助的行为,你可不能喧宾夺主,喧宾夺主就错了。

特别是还说谁能够运点气功啊,要这么运一下还要怎么怎么样啊.那你说阿弥陀佛的慈悲愿力还不如你的运运气吗?还需要你搞这些花样吗?在这点点这个什么那个砂呀,喷点那个什么什么东西,反正对你说他是出于好意,但是你对阿弥陀佛的那种慈悲救度,临命终时阿弥陀佛一定会来接引,你有一个安心的相信的话,你还要搞那些干嘛呀?

还有人更---哎呀,临终的时候一定要念《地藏经》给他消业障才能往生。上次我在秦皇岛听到一个人他都很痛心的告诉我:他就是听到这些话,然后他的父亲临往生的时候他就发大心,给父亲念一百部《地藏经》,帮他消业障往生。这也是孝心了,然后就哐啷、哐啷在那念,念到第九十九部的时候,他的父亲不行了,他就---不行也·····等我念完再说,还没等他念完他的父亲走了!走的情况很不好,全身僵硬。所以他跟我讲的时候,我说:“你怎么这么糊涂啊!这个时候你赶紧跟他念南无阿弥陀佛呀!你还在那呱啦、呱啦念《地藏经》干嘛?往生西方极乐世界正因是信愿持名嘛!”发心又发的大,又发的猛,他是东北人嘛,一天都是几百拜的大磕头,什么都很猛,念《地藏经》他也很猛,念一百部。所以,你看看,就失去了一个良好的时机。这个时候就提醒他的父亲,我说你提醒父亲就是求生西方极乐世界,你帮助他保持这个念头,就能感通弥陀的愿力,弥陀愿力在法界当中是无作妙用的,但你一定要用信愿持名去感通的,感通这个接引境界就现前了。你不用信愿持名去感通,你还去搞其他的东西你就是麻烦了。所以怎么让亡者轻易的往生?就是帮他提起信愿的正念,然后念佛呢,声音也不要太大。

助念呐,我发现---我在东林寺这次我母亲往生我是参加了全过程,我也总结了些经验教训,哎呀!一上来大家都是很慈悲了,一上来就很猛,就恨不得这个病人马上走。实际他念念都是“你赶快走吧,你赶快走吧······阿弥陀佛赶快接引。”念的非常急,非常猛,这样实际上给病人带来很多的心理负担。他也想走,但是又没有到临命终时,又觉得这么多念佛人在这里不走又不好意思,再加上这一拨高声表演了一番,又来了另外一拨,又高声一番,而且佛号又不一样。哎呀,我发现这个整个的对病人的折磨很大,我才发现这种方法完全的不可取。所以我就告诉大家,终止助念,就是护理性助念,留个两三个人在旁边轻声的提醒,给病人一种放松,一种解脱。然后告诉他:“你命数没有到,阿弥陀佛自然让我们身体健康,命数已到阿弥陀佛临终来接引就愉快的去。”非常放松的走,气氛非常的温馨,不要搞得那么紧张,不要搞得那么焦急。

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那有很多人看到佛还没有来,全体都在那里跪呀、拜呀:“阿弥陀佛赶快来呀,阿弥陀佛赶快来呀·····”。好像用意是好,但是这个方式不可取。所以我现在对东林助念团我也:怎么在---这是桩细活,一定要知道心理,一定要知道些生命临终时候的知识,然后就是顺其自然,非常细心的念。你看最后,我母亲开始就在这种念佛当中,她都生了很大的烦恼,她都不爱听。我才想到前年我们东林寺也有个香港比丘尼在这里往生,也是一拨一拨:阿弥陀佛、阿弥陀佛······。阿到最后,这个比丘尼竟然说:“你们不要念了,我不往生了。” 然后当这个比丘尼出现这个情况,那个助念就很害怕,说:“这个孽障鬼找上门了,冤家对头来了,怎么办呐?”他就说:“赶快念《地藏经》,赶快超度,这个业障鬼来了······”他不从自身找原因。哎呀!就搞的乱七八糟呀。

所以我想,助念一定要细一点来做,你看我在我老母亲身上我是得到了经验教训,让我老母亲都生了烦恼之后,最后我撤了之后,就留几个比丘尼,一两个来轮班,细心的,她只要能听到,能听到一点点,她能跟就跟,不能跟也没关系,想睡就睡,想喝就喝,想吃就吃。甚至有很多:哎呀你不能睡呀,睡了不能保持正念啦······被他折磨的要死!人家这个睡一下有什么不可以呀?睡就睡嘛。我那个老母亲我以后调整了我才幸运,调整之后她心里比较舒服一点,比较好。她开始病痛折磨的很厉害,以后到了十八号上午的时候,十一点左右平静下来了,她真的是睡梦中去的,非常安详,睡梦中走的。走了之后,你也很难说她临终就是一句响亮的阿弥陀佛,她没有这个水平,因为她确实是糖尿病折磨的她哎呦、哎呦哇,这个时候想翻个身,全身都肌肉疼痛啊。但是我是提醒她:“你就是保持愿往生的念头就可以了,你能跟就跟,不能跟也没有关系。”给她放松,我就心里想:阿弥陀佛肯定会慈悲不舍任一众生呐,我那母亲已经发愿要去西方极乐世界,她已经说爬都要爬到西方极乐世界去,难道阿弥陀佛能够不收这个众生吗?难道还要给她提要求‘临终这一声一定要在阿弥陀佛上我才收你,你没有在这声佛号上我就不收留你’吗? 我不相信这点,所以我知道劝我老母亲一定要临终正念也做不到,我只能祈求阿弥陀佛,阿弥陀佛大慈大悲接引我母亲走。还真的是大悲不舍任一众生,我母亲断气之后,我再摸我母亲的头顶是发热的,然后第二天,念完二十四小时佛号,换衣服全身柔软的,第三天荼毗有三百多颗五色的舍利花出来。我才相信万修万人去,只要具足信愿呐。你如果去谈功夫,我老母亲也谈不上什么功夫,她也是散乱心呐。

所以这个临终助念,就是帮助他建立愿往生的念头。佛号能够提起就让他提起,提起不来你给他放松,该睡就睡,该喝就喝,该吃就吃。上次去新加波,说甚至助念团把人家折腾到什么程度,人家躺下来都不行,说一定要坐着才能往生,躺下不能往生。那个家属就说:“我的老母亲被人折磨的躺都不能躺,坐在那里歪歪扭扭的不知道是不是走了?”你折腾这么多东西干嘛?你只有对阿弥陀佛的大威神愿力有信心之后,他坐着也好,躺着也好,站着也好随他的意愿,他怎么舒服怎么来,就好。所以千万助念的人不要折腾病人呐。

你取了猫命一条,它剩下的八条命就要来向你报仇的。

自古以来,猫在人们的印象中一直是那么神秘莫测,所以逐渐的,人们认为猫是有九条命的。  

这种说法来源已久,可是很少有人知道猫有九条命这一说法的来源,甚至,这竟然成为一些人虐待猫的理由。

佛经》 “佛正集诸弟子讲经,有一猫蹲佛座下,屏息静听。弟子有询佛缘故,问此猫是否亦通经典?佛曰:猫有灵性,其命有九,人只得其一。故猫之灵性,殊非人类可及耳。”   又佛经《上语录》明白的指出:“猫命有九,系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”    

虽然这九命还不能参透,不过佛说的人类只得其一确实不争的事实。然而,现在得其一的人也越来越少了。 同样,在西洋的传说中也有猫有九命的说法,这不能不说是神奇,毕竟来源及宗教如此天差地别,对于猫却达成了共识。虽然说法是不太一样的。  西洋谚语:“你取了猫命一条,它剩下的八条命就要来向你报仇的。”

龟蛇牛犬猫,无论如何都不要杀(杨洪居士

杨洪居士说:龟蛇牛犬猫,这几种无论如何都不要杀,也不要吃的,这是我在打座中悟出来的,灵性大,对人类有功,忠诚老实。狱字犬言,牢字牛足,不吃牛犬,可免牢狱。龟蛇二将是真武大帝的神物。

念了三皈佛号,当把四只乌龟放到水里去以后,四只乌龟在水里转了一个圈,便同时回到岸边,头伸起来,好象在听我们说话,等了一会,四只又回到水里去转了一个圈又回到岸边,头伸起来,眼睛在闪动,望着我们,也不怕我们再来抓它,他好象知道,这样往返三次,最后一次上岸边,我对它们说:“好好在此地修行,获尽天年,来生转世人天福慧圆满善趣之身,念阿弥陀佛,”四只乌龟也伸出前左腿向我们再见多时,才返回湖里去了.

放龟、蛇等灵物得不可思议之福报网友甲放生的三次的龟与甲鱼的感应

我这个人在没信佛时,就已不吃狗、龟、蛇这三肉!

狗是人类最好的朋友,龟,蛇是最有灵性的,第一次放生甲鱼,我放完后回向给我的家人,结果晚上我爸,能够做一些平不能做的动作,他敢站得很高工作,头不晕,以前只要一向上望,头就晕!

有人与我说过,龟与甲鱼的灵性好强的,你要是帮我他们,他们会帮回你的!

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龟的灵性这么重,你是想救他,他会知道的,我前几次放生时,只要一走近他们,就有几个会出在作出一些动作,好像在让我知道他们的存在,要我先救他们,当然我也是这样做了,我也想过放生蛇的,但不好找地方来放,就算了!

附录----毛宝以放龟免溺

晋朝毛宝尚未成名时,有一次在途中遇见渔夫?带一只大白龟出售,毛宝心生怜悯,将它买来,放生江中。 后来毛宝当大将军,镇守邾城。敌将石季龙率兵数万,大肆围攻,毛宝领兵对战大败,士卒六千人纷纷四散逃跑,部分投江,都被溺死,唯独毛宝披甲投江时,好象觉得堕在一块大石上,水中有物承托着他行走,因此免得溺死。等待到达对岸时,仔细一看,原来承托的,竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形,白龟报恩这就是当生的显报。

孔愉以救龟封侯孔愉是晋朝山阳人,本是一名小官。有一次,经过余干亭,见一只龟被人所囚,孔愉心生慈悯,将龟买来放生于河中,龟浮游水面,屡次引颈回头,仰望孔愉,表示无限谢意,然后才没入水中不见了。

后来孔愉因讨伐华轶有功,封为余干亭侯。当铸造侯爵官司印时,印上龟纽头部,往后回顾,铸印官司将它融毁,重新铸造,但是融铸了数次,仍旧模型正直,龟纽向后回顾,铸印官司大感奇怪,便将经过情形,报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟,龟屡次回头顾望,这才恍然明白,如今得以封侯,定是放龟功德的善报,于是保留这颗回顾侯印,佩带使用。

放巨鳖厨婢愈疾程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:“由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿挨受鞭打,不忍心再宰杀了。”于是偷偷地将鳖放生于池中。

主人回来索取鳖肉,厨婢禀告说:“刚才不留意,竟被它走失了。”主人非常愤怒,执起鞭子狠狠地毒打厨婢,直到气消才罢休,可怜厨婢,遍体鳞伤,始终忍痛不说。 后来有一次,厨婢感染瘟疫,发高烧,病得奄奄一息,主人怕她死在屋里,把她抬到池中水阁里,等待命终。

当晚,忽然有一动物从池中爬出,身上负有湿泥,在厨婢身上涂敷,使她顿觉凉爽,高烧因而解退,于是疾病痊愈,得以更生。主人惊奇她病得如此沉重,没有吃药,怎能好转,厨婢便将事实经过相告。主人不信,到了晚上,隐藏暗处偷看,果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹,从此永远不吃鳖肉了。

虐猫的报应——真实的故事

看了易经版明月的关于广东吃猫的帖子,我感触良多。我讲一个完全真实的故事给众位,也警告各位千万不要虐待身边动物。

我的亲伯伯的小舅子(三舅)是一个厨师,他只有一个耳朵。他出生时就是如此,脸的左侧,平平的,只有耳孔与周边褶皱,现在想来也许其褶皱仅有1—2毫米,毫无耳轮。在他出生前,他的奶奶剪过猫的一只耳朵。

事情的起因是这样的——过去在北方农村招待客人时,是在土炕上放一张小桌,只能由男人陪客人吃饭,比较重视礼仪。谁想到正在客人喝酒时,家里养的猫突然窜上了桌,要吃鱼肉。猫动过的怎好意思再招待客人啊,可再重新炒菜,即使有余钱,在穷困农村,也未必好置办。为此,男主人很感到丢了面子,自然就对妻子耍威风。主妇也是多年媳妇熬成婆了,当着儿媳、孙子辈的面挨训斥,那自然气得不行,也就抓过猫,拿来剪子,剪掉了它的一只耳朵。

事情过去了,在农村,也没算什么大事。可谁知道,后来儿媳妇生孙子时,竟然孩子没有一个耳朵。

原来我的父母给我讲这个故事的时候,我正上中学。当时正好我的堂哥结婚,他们说:“今天是他那个没耳朵的舅掌厨”,我奇怪地问:“哪个舅没长耳朵?”,父母告诉我他是我堂哥的三舅,距离太远,我去伯伯家次数少,因此我没见过。我又问怎么会没耳朵呢?!他们就说出了虐猫的事情。那时我是一个简单的中学生,就是打死也不相信,可也就在那次婚宴时我当面看到了那个(没耳朵)舅。

真是巧合吗?也太巧合了吧。我学得是理工科的,在大学《概率论》这门科可也得了93分啊。因此,我认为有些现象还是有可能存在的,守德敬天也许没什么不好。

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