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办道的先决条件

作者: 时间:2019-11-15 09:56:06   阅读次数:

1、深信因果

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无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途少他不了。古德云“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”又说“假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”《楞严经》说:“因地不真,果绍纡曲。”故种善因结善果,种恶因结恶果;种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。

谈到因果,我说两件故事来证明。

一、琉璃王诛释种的故事。释迦佛以前,迦毗罗卫城里有一个捕鱼村,村里有个大池,那时天旱水涸,池里的鱼类尽给村人取啖,最后剩下一尾最大的鱼也被烹杀。只有一个小孩从来没有吃鱼肉,仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候,波斯匿王很相信佛法,娶释种女生下一个太子叫作琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗卫城读书,一天为因戏坐佛的座位被人骂,把他抛下来,琉璃怀恨在心。及至他做国王,便率大兵攻打迦毗罗卫城,把城里居民尽数杀戮,当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们,佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中,满以为救出了他们,那知放下来时已尽变为血水。诸大弟子请问佛,佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗卫城居民就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩,因为敲了鱼头三下,所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃,所以释迦族五百人虽被目犍连尊者救出,也难逃性命。后来琉璃王生坠地狱。怨怨相报没有了期。因果实在可怕啊。

二、百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂,下座后各人都已散去,独有一位老人没有走。百丈问他作甚么?他说:“我不是人,实是野狐精,前生本是这里的堂头,因有个学人问我:“大修行人还落因果否?”我说:“不落因果。”便因此堕落,作了五百年野狐,没法脱身,请法师慈悲开示。”百丈说:“你来问我。”老人便道:“请问法师,大修行人还落因果否?”百丈答道:“不昧因果。”那老人言下大悟。即礼谢道:“今承法师代语,令我超脱狐身,我在后山岩下,祈法师以亡僧礼送。”第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐,便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事,便确知因果可畏,虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽,定业实在难逃。我们宜时加警惕,慎勿造因。

2、严持戒律

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用功办道,首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧,若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持戒而修三昧者,尘不可出。纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。持戒的人龙天拥护,外魔敬畏;破戒的人鬼言大贼,扫其足迹。从前在罽宾国靠近僧伽蓝的地方,有条毒龙时常出来为害该地,有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。从来另有一位僧人未入禅定,仅对那毒龙说了一句话“贤善远此处去”,那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说:“我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。”我们想想,五百位罗汉的禅定力也不及一位严守禁戒的僧人。

或云,六祖说:“心平何劳持戒,行直何用参禅。”我请问你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心?你能够不分别怨亲憎爱,人我是非吗?统统作得到才好开大口,否则不要说空话。

3、坚固信心

想用功办道,先要坚固信心,信为道源功德母。无论做什么事,没有信心是做不好的。我们要了脱生死,尤其要坚固信心,佛说大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得。又说了种种法门来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信从生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢?皆因没有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐,你不去造它,黄豆不会自己变成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行、不退不悔,决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛,更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业,若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。”他老人家慈悲,要坚定后人的信心,故发如此宏誓。

4、决定行门

信心既具,便要择定一个法门来修持,切不可朝秦暮楚。不论念佛也好、持咒也好、参禅也好,总要认定一门,照直干去永不退悔。今天不成功明年一样干;今世不成功来世一样干。沩山老人所谓“生生若能不退,佛决定可期。”有些人打不定主意,今天听那位善知识说念佛好,就念两天佛,明天听某位善知识说参禅好,又参两天禅。东弄弄西弄弄,一生弄到死,总弄不出半点“名”,岂不冤哉枉也?(信息来源:摘自《禅门日诵》)

编辑:明蓝

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