我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
诸有，是三有、三界的意思。三有：有烦恼、有痛苦、有生死，这就是三界的特点。在三界的流转之中，众生应该如何修行?要“所修福智恒无尽”。一是修福德，二是修智慧。就是要福慧双修。世间上的人，有的人有相似智慧的聪明，但他却没有福报。如知识分子，显然要比普通百姓知识丰富，知道的事情多，比常人更聪明。人太精明，不肯吃亏，就没有福德了。有的人有福报，但他没有智慧。这种人懂得做好事，心地善良，愿意助人为乐。但是他不喜欢读书，也不懂得学习佛法。有这样一个故事：过去有两师兄弟修行。师兄专门修慧，他不管人间的事情，一天到晚就是打坐、参禅，人间的善缘一点也不结。师弟呢，他喜欢修福报，他觉得在世间上福报很重要。一切生活机遇的好坏，要靠福报。后来，这二人死后去投胎转世了。修慧的那个，修得很认真，证得阿罗汉果。但他前生没有修福报，托着钵去乞食，一天到晚，谁也不给他吃的东西。“修慧不修福”的结果是什么呢?”罗汉托空钵。即使你成为罗汉了，可是人家不供养你，拿着钵找不到吃的，因为你没有种福报，没有结缘。那“修福不修慧”的师弟呢?因为他修福报，后来转生在畜生道中，当了国王的象，就是印度国王骑的象。由于他前生修福，所以福报很大。国王的宠物，当然很威风，大象身上披挂着很多金银财宝璎珞之类的东西。国王的象，有专人照管、喂养，它的生活跟一般臣民的生活相比，当然是更好。有很多人给他洗澡，就像现在的大熊猫一样，比大熊猫还照顾得要周到。可是福报再大，因为没有智慧，还是当畜生，那又有什么意思呢?
这个故事告诉我们，在家居士除了念佛，还要修布施，才能培养福报。福报靠平时一点一滴地去积累。看见别人有困难，需要帮助的事，不要放过做好事的机会，要尽自己的能力去做，为自己未来的生命种下福报。我们修学经教，坐禅，念佛，这是修智慧。供养三宝、父母，或救济穷人属于修福。修行要福慧双修，福和慧同时进行。在人世间生活，福报非常重要。有福之人，无论你走到哪里，一切都是无比的顺利；没有福报的人，你走到哪里一切都不顺利。不但自己不顺利．而且还会影响到别人。我读《今古奇观》，记得第二十二回有一篇小说，叫做《饨秀才一朝交泰》，讲国朝天顺年间，福建延平府将荣县，有个宦官，叫马万群，因滥用职权，撤职为民。夫人早死，留下一子，叫马德称。十二岁时，聪明饱学，问一答十，十五岁进场，文章盖世，谁知三场得意，榜上无名，二十一岁，三科不中。父亲去世，马秀才只好投奔亲友。谁知每到一处都落空，死的死，走的走，一无所遇。只好往回转，谁知到了江边涨潮，一只船影也不见。仰天号哭：“此乃天绝我命也，不如死了干净。”正要投河自尽，被人救起，一路卖画，半饥半饱。有人推荐，一位姓刘的大财主要为儿子请个家庭教师，马秀才进门，只见刘大财主正在哭泣，两天前小儿出水痘，医生下错药，已经身亡!马秀才转背出来，走在大街上，被尖酸刻薄小人指着他说：马德称是个降祸的太岁，耗气的灾神，所到之处，必有灾殃。大家把他看成一个大灾星，议论纷纷：一个说赵指挥请了他就坏了粮船，那个说，尤侍郎帮了他就坏了官职，他是个不吉利的秀才，不该与他亲近。因此，大家给他取了绰号，叫做“饨秀才”。从这以后，饨秀才上街路过人家门口，家家闭户，处处关门，都怕他上门连累自己。马秀才做买卖折本，寻人不遇，告官理输，讨债的不是打就是骂，连小孩子见他也吐口水，说句“吉祥”才走，大家把他看做妖怪灾星!有个姓吴的官，性格耿直，他偏不相信马秀才有这样倒霉，特地跑来与马秀才相会，自己出钱，在他家里摆了一桌酒菜，坐上桌子，正准备动筷子，忽然接到家里一封来信，家中老父病故，匆忙而别。后来马秀才遇到一位老乡吕鸿胪，十分同情他，把他请到家里摆席招待，准备找点事给他做，大家都是同乡人嘛。谁知才准备上桌，忽然厨房起火，大家惊慌奔逃，忙着救火!
讲这个故事的目的，是想告诉大家：在人世间生活，福报非常重要!有福的人，无论走到哪里，一切都无比顺利；相反，没福报的人，无论你走遍天涯海角，一切都不顺利。不但自己不顺利，而且还影响别人连累别人。自己不利，对别人也不利。你看马秀才，他走到哪里，哪里的人就倒霉，谁帮他，谁倒霉。你不帮他，就没事儿。故事是真?还是假?我们暂且不去理会。但通过这个故事，使我们大家明白：没有福报的人，做任何事都有不顺利。所以，我们要福慧双修，不能偏废哪一边。这样，在我们未来的生命中积累下福报的资粮，使自己未来的命运有个良好的基础。不然，来生过着穷困潦倒、饥寒交迫的日子，哪有心思学佛修行呢?修福慧是永久的事，不是三两天的事情，正如普贤菩萨告诉我们”所修福慧恒无尽”的道理。
“定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏”。我们不仅要修福慧，还要修定、方便和解脱。定，是禅定。我们念佛也是修禅定。念佛，把心专注在佛号上，通过念佛的名号，调整自己散乱的心态。通过长时间的训练，制服妄想，浮躁、散乱的心就会慢慢平静下来。其实念佛的目的，主要是训练自己的定力，定能生慧。一个有定力的人，他的妄念和烦恼就比较少，修定为了开发智慧，智慧开发出来，我们才有能力认识人生和宇宙的真相。这样我们就不会被世间的假象所迷惑。一个有智慧的人，他可以征服世间所有的一切，而不被世间所有的一切所征服。
一个真正有智慧的人，无论遇到什么困苦、逆境以及各种灾难，他都能够坦然地去面对，去承受。有智慧的人，活得轻松、潇洒、自在、超凡脱俗。方便，是救度众生的一种巧妙的方法。你要说服一个人，劝他修学佛法，如果没有方便善巧的方法，你可能度不了他，你的话他就听不进去，不接受你度化。所以，方便善巧也很重要。
学佛不仅要修定、慧、方便，而且要修解脱。佛教里讲解脱有两种：一种是心解脱，另一种是慧解脱。所谓心解脱，是说解脱心灵的烦恼，没有痛苦和烦恼。慧解脱是用智慧去改变错误的认识，改变自己的人生观和宇宙观。你能对人生的一切事情，都很清楚，没有任何困惑吗?可是，我们现在还不能做到。所以说，我们大家都还没有解脱。我们通过以上这些修行，就会使我们“获得无尽功德藏”。功德藏，是藏放功德的宝藏。藏是用来比喻得到修学佛法无穷无尽的利益和好处，而不是说真的把功德藏放在什么器具里边。
“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行”。一微尘中，有像微尘那样多的佛刹，一个一个佛刹中间，又有难以想象的那么多的佛。一尊一尊的佛，都住在各处的一切法会里边。我看见无穷无尽的佛，常常在演讲成佛道的方法，使得一切众生，得到成佛的无上大利益。
摘自《学佛者的信念》
